山河风月两万里（二十三）西双版纳傣族园 秦巍

云南西双版纳傣族园

很快我们就到了勐罕，一个十分热闹的小镇子。这里不仅有云南闻名的旅游景点傣族园，还有一个农垦总部，城镇人口有两三万，规模不输于一个小县城。街上商店林立，光大型超市就有三家，南北口味的饭店比比皆是。后来一打听才知道，农垦的大部分职工是当年支边开垦建设中国橡胶基地的内地人。他们从湖北，贵州，湖南来到这里，生根发芽，把一生奉献给了边疆。后来，六十年代又来了很多上山下乡知识青年，给这里带来了城市的文化，使这个边疆小镇充满了文化的气息和城市的品味。尽管知识青年大部分早就离去，但还是给这个小镇留下了不同寻常的风格。知识青年和当地傣族姑娘生下的孩子俗称“汉白玉”，汉就是汉族，玉就是傣族称呼姑娘；这些“汉白玉”散落在西双版纳的村村寨寨，千丝万缕的联系，给千年古寨一段清新，一片欣欣向荣。现在又来了一群南北商人、打工者，使这里商业繁荣，又来了全国的旅客，你说这里能不热闹嘛。据说勐罕被当地人称作“小上海”。

我们到了勐罕，见这里风光秀丽，小镇热闹，就有住下的冲动，找了一家私人旅店，两室一卫，只要六十，没想到旅游点还有这么便宜的旅店。其实旅客都住在景洪，参观傣族园，匆匆来去，很少有人住宿勐罕。

自打海南冯家湾出来，基本上是昼行夜宿，没有好好休息过，我们决定在这个美丽的小镇，好好休整一番。

第二天一早，到门口的米粉店吃早餐。这里的米粉与其它地方不同的是有好多盆花花绿绿的小凉菜：萝卜、芹菜、莴笋、辣椒……酸甜苦辣，琳琅满目，不一而足；米粉端上来，自己放小菜。

早上阳光明媚，空气清新，傣族园刚刚开门。

傣族园其实就是连在一起的几个傣族村寨。傣族园南面是澜沧江，北边是龙得湖，西边就是勐罕镇，中间这块地方叫橄榄坝，也就是傣族园所在。一道富有傣族特色的大门把傣族园与勐罕镇分割开来，村民可以自由进出，收门票的人认识村里的住户。门口贴着一张告示，如果村民私自带领旅客逃票，将被取消分红权，呵呵，美丽而平静的村寨，也有利益的纠葛。傣族园是一家开发公司与村寨联合开发，村寨提供土地，人员；公司负责基础设施，日常管理。墙上贴有分红名单，多则一年一家上万，少的也有好几千。

外地的旅客还没到达，村民都下地干活了，村寨里十分宁静。傣家的竹楼掩映于椰林和热带果树中。竹楼是一种干栏式建筑，近似方形，以数十根大柱子支撑，悬空铺楼板，竹墙缝隙很大，既通风又透光，楼顶两面的坡度很大，呈“A”字形，房顶用瓦片覆盖。竹楼分两层，下面一层两米多高，饲养牲畜，堆放杂物，也是舂米、织布的地方；楼上住人。顺一架木楼梯上去，是二楼正中的客厅，也是一家人吃饭、活动的地方。客厅两端通透，有栏杆，通风凉快，两边前面是卧室，后面有厨房和卫生间，布局紧凑合理。

到傣家竹楼一定要注意人家的风俗，不能蓬乱着头发进寨子，进入傣家竹楼，要把鞋脱在门外，而且在屋内走路要轻，不能坐在火塘上方或跨过火塘，不能坐门槛，不能移动火塘上的三脚架，也不能用脚踏火，忌讳在家里吹口哨、剪指甲，不准用衣服当枕头或坐枕头，外人尤其不能窥看卧室。卧室里有主人一家的灵魂，被你偷看了就会遭灾祸。偷看人家卧室以前是很严重的问题，要给这家做三年苦工，然后要入赘这家，不过三年后成了这家的女婿，就可以当大爷了，天天游手好闲，吃吃玩玩，里里外外的活都由女人们做。

我们漫无目的在村寨里溜达。进入傣族园的第一个寨子叫曼将，“曼”即寨子之意，“将”是指搬抬大石头用的篾圈或篾套。传说，佛祖来到这里，看见村边一块好看的大石头，很有点灵气，他就请人们把石头搬到江岸边的山包上，让世人瞻仰。怎么搬走这佛点石呢？人们想出了用“将”套石、穿杠肩抬的办法，终于把佛点石抬到了目的地。佛祖为表彰村民们的这一历史功劳，把这个村子叫做曼将。

一进村就可以看到一个家庭图书馆，该村有个村民藏书颇多，就把自己家改成一个小型图书馆，供村民阅览，足见傣族人文化素养之高。据说傣族人十分喜爱诗歌，尤其是佛事叙述长诗，现在许多傣族人干活时带着播放机，一边干活，一边听佛事叙述长诗。

村里家家的院子院墙不高，墙头上摆一些花盆，种植着各种花卉。走在巷道里，可以看见院子里一举一动，有人在喂孩子吃饭，有人在树阴凉里刺绣傣族风格的包，有人在蜡染，有的门口摆一台织机，织锦带、土布，还有的在楼下做木雕；有的院子空无一人，只有几只鸡悠闲的啄食；还有一家，一位傣族老人戴着老花镜刻制贝叶经，就是在一种可以当纸的植物叶子上面刻佛经。贝叶经是一个很古老的工艺，由几千年前的印度传来，西藏现存的一套世界最古老的大藏经就是印度传来的贝叶经。

有些人家的门垜顶上塑了两只昂首挺胸的大红公鸡。汉族人以狮子把门，傣族人则用公鸡，可见这里的公鸡有多么凶悍。

紧挨着就是曼乍村，乍是厨师的意思。这个寨子过去世世代代出给傣王做御膳的厨师，非常有名气，至今保留着做精美傣族菜肴的传统。

傣族最有名的菜是香茅草烤鱼。一般先将洗净的鱼裹上味道芬芳的香茅草，然后置于火上烧烤，并抹上适量的猪油，这样烤出来的鱼香味扑鼻，鱼肉酥脆、味道鲜美独特。

青苔是傣族特有的菜肴，选春季江水里岩石上的苔藓，以深绿色为佳，捞取后撕成薄片，晒干，用竹篾穿起来待用。做菜时，厚的用油煎，薄的用火烤，酥脆后揉碎入碗，再将滚油倒上，然后加盐搅拌，用糯米团或腊肉蘸食，其味美无比。

傣族菜中还有一种苦的风味，较有代表性的苦味菜肴是用牛胆汁，苦瓜等配料烹制的牛撒皮凉菜拼盘。

傣族地区潮湿炎热，昆虫种类繁多，用昆虫为原料制作各种风味菜肴和小吃，是傣族食物构成的一个重要部分。他们经常食用的昆虫有蝉、竹虫、大蜘蛛、田鳖等。

傣族人普遍喜食蚂蚁蛋，经常食用的是一种筑巢于树上的黄蚂蚁。取蚂蚁蛋时，先用烟将蚂蚁驱走，然后取蛋。蚂蚁蛋大小不一，有的大如绿豆，有的小如米粒，洁白晶亮，洗净晒干，与鸡蛋一起炒食，其风味鲜美。

傣族人还喜欢吃各种鲜花，芭蕉花、杜梨花、仙人掌花、白云花......花香四溢，独具特色。

酸也是傣族喜欢的口味。酸肉，用鲜牛肉加调料放到缸里，经过半个月腌制出酸味，而后炒食，特点是酸香味浓，有助消化。

曼乍有一座寺庙，里面一座很大的佛堂，尘土不染。佛堂门口竖着一个牌子，提醒进入佛堂要把鞋子脱到门外。傣族的寺庙，绝对不容许穿鞋戴帽进入，佛堂的门槛不能踩踏，不能坐在上面。

佛堂里布置十分简单，正中就一尊佛像，没有贡品，也没有多余的摆设，甚至连香烛都没有。

傣族人信奉南传佛教，与我们和藏族信奉的佛教出自一源，但又有区别。南传佛教重视个人修行，汉族信奉的大乘佛教则更注重超渡众人，藏族信奉的密宗佛教讲究不同的修炼方法。

傣族认为只有入寺做过和尚的人，才算有教化，才能有地位和尊严，才能得到姑娘的青睐。傣族男子一生中都要出家为僧一段时间，在佛寺内学习傣文、佛法、天文地理等知识。家境好的小男孩七、八岁入佛寺，三、五年后还俗。当他们穿戴一新由亲人护送，吹吹打打，在众人欢笑声中进入佛寺，便自豪地认为已经开始得到了佛的庇护，能长大成材了。在寺庙期间，他们要剃去头发，披上袈裟，诵读经书，学习文化，自食其力。现在因为九年义务教育，小男孩们便白天上学校学习汉语等科学知识，晚上在佛寺学习傣族文化，十分辛苦。这些习俗也在悄悄改变，有的人读完中学，大学毕业甚至参加工作之后，再请一周或一个月的假，入寺学习，这也算是做过和尚了。

傣族人到六十岁，就不再干活了，天天到佛寺做佛事，也就是所谓的“赕佛”，一直到生命的终结。

佛堂里空无一人，安静的针落地都能听到声音。僧房里也没人，只有几件橘黄色的僧衣在院子里晾晒，可能小和尚们都去上学了吧。院子里有三棵古老的菩提树，枝繁叶茂，浓荫半院，一遇风雨，沙沙作响，仿佛天音簌簌，佛语哝哝。据说当年佛祖就是在菩提树下苦思冥想，终于悟道。

村中央是村委会，一座两层小楼，门口有个篮球架子，墙上张贴着各种规章制度和关于学习贯彻之类的口号标语。我的家乡是个比较传统的地方，经常能看到这类东西，在一个边远少数民族乡村又见到，突然有一丝亲切感和安全感，最起码知道这里有党组织，有政府机构，有人在认真做事，政令在这里还能畅通，只要找上门一定会有人出来帮助你。

曼春满，是一座佛光普照、风景秀丽的村寨。傣语里，春满为花园，曼春满就是花园寨的意思。过去，土司曾把曼春满定为培养鲜花寨子，也因此得名曼春满。如今，这里每家竹楼庭院里树木茂密，果实累累；房前楼后，篱笆上攀爬着藤蔓类的植物，花朵串串，五彩斑斓；墙头上，栏杆上摆满了大大小小的花盆，奇花异草，比比皆是。有一种叫子孙万代的植物，每片叶子的周边，均匀地长出一个个叶芽，形状和母植物一模一样，叶芽略大，就会脱落下来，成为一颗新的幼苗。还有一种会跳舞的草，对它大声唱歌，枝叶摇摇摆摆，仿佛真的随乐舞蹈哩。这里的植物真的好神奇哦。

曼春满寺比曼乍寺大许多，是当地的中心佛寺，有高大的佛堂，幽静的僧房，还有鼓楼，金龟塔，描述佛迹故事的绘画长廊，流瀑荷花的弥勒假山等等。

佛堂高大而幽静，一排排挺拔粗大的柱子涂朱描金，巨大佛像端坐在龛中，祭台前摆满了鲜花，地板一尘不染，光可鉴人。大殿里光线柔和，十分清凉，没有一个人。我非常喜欢这种感觉，席地而坐，心情平静，无思无欲。

我去过许多庙宇、教堂和其他宗教场所，大多充满了喧嚣，功利，狂热与迷茫。我想这里才是我需要的心灵归宿，坐在其中就像置身莲花洁净之中，用不着说教，因为启迪心灵最深处的妙窍只需要无声无息，无以言状，无阻无挡，穿透一切，那是超越意识之外的力量。

大殿里有一排木柜，就像中药店里的药柜，有许多小抽屉。摇一下签筒跳出一支签来，按照签上号码拉开抽屉，就可以找到一张有傣文和汉字的卡片，上面是你今年的运程。记得我的卡片上最清楚的一句是财运未临需要耐心等待。我虽然不相信这些，但这种自助式的问签，温馨贴心极了。我想假如真的有神的启示，一定会直接感应的，何必要通过穷困潦倒，满嘴谎言的卦师之口呢？

僧房就在佛堂旁边，门前几株芭蕉，墙角一溜兰草。从外部的雅致就可以推测出室内的洁净清幽。

几个身披袈裟的小和尚打扫院子，厚重的袈裟依然不能包裹住孩子们的稚气，快乐，不时的还会彼此打闹嬉戏一下。这种孩童的天真与宗教庄严，现代的时尚与古老的传统，懵懂的启蒙与超脱的心智，都会触动我内心最柔软的地方，让我注目许久，好喜欢他们，只是不忍介入那完美境界。傣族小和尚最烦别人摸他们的头，因为被人摸头会把他们多日苦心修炼化为乌有，一切要从头开始。为防万一，他们像一群胆小的雀儿警惕陌生人靠近。

佛堂右侧有一座弥勒山，也就是所谓的仙界，一座假山，一挂落瀑，一泓清潭，山顶伞盖下一尊迎风站佛，潭中碧波里两条腾跃石龙，山林里护法威武，仙洞中菩萨罗列。

假山前面正中高高的台座上，一尊行色匆匆的佛像，麻鞋，长衫，肩背一柄雨伞，面部刚毅坚定。傣族的佛，不仅是被鲜花香烛供奉敬仰的尊者，更是一位风尘仆仆，身体力行的实践者，所以傣族人信佛，不在华丽而在实行。

佛像前是三只大象用象鼻高高托起的供台。大象刻画生动，栩栩如生，体现了在佛面前，不仅人是平等的，人和万物都是平等的，无所不在的佛性贯穿于大千世界的色、相、空。

沿院墙有一排壁画长廊，壁画描述佛祖诞生一直到成佛的种种故事。长廊里还摆着泰国，老挝，缅甸等国佛寺信徒送给该寺的佛像。

大门右侧有一个鼓楼，十字结构，三重屋顶，精巧华丽。鼓楼里陈列着一只巨大的象脚鼓。

鼓楼旁边是金龟塔，四方台基，雕刻精美。台基上一大四小五座塔，小塔身为六边层叠，大塔为亚字折角层叠，六角宝顶，通体金碧辉煌。台基四角有独角灵兽，塔身神龛里供有佛像。在蓝天白云，红殿绿树的映衬下，金色的宝塔格外醒目。一阵清风，棕榈翠枝摇曳，塔尖铃声清越，引得行人想入非非，神思飞扬。

我们从佛寺后门进入，从前面出来。佛寺的大门也很有特色，门楣上是一只金色的开屏孔雀。大门外两旁是哼哈二将，手杵大棒，口吐獠牙，表情滑稽可笑，没有一点可憎之处，与汉族的护法天王金盔银甲，气势汹汹，怒目圆睁有很大区别。假如有什么邪怪想闯入寺内，看见哼哈二将可笑的模样，一定会笑瘫在地。这种艺术风格与傣族温顺善良的秉性一脉相承。

出了寺门，是一片空地，这是曼嘎村的集市。此刻卖水果的、手工艺品、小吃、锦带、蜡染布、服装、日用杂品的小摊位一个连一个，游客，村民熙熙攘攘，来来往往，热闹非凡。鲜花和鲜花串制的花环是这里最畅销的东西，每个来这里的游客，都会花几块钱，买一串馥香侵心，鲜艳夺目的花环戴在脖子上。据说从前有一个穷苦的青年，去坝子赶集时，觉得自己的衣服破烂不堪，就摘来许多花扎成花环套在身上，下山后随着欢乐的象脚鼓声跳起了舞，被一个姑娘发现并爱上了他，从此过上了幸福美满的生活，花环也慢慢成为傣族人参加各种活动的必备之物。

曼嘎村傣语就是赶集的寨子。据说，建寨人是一个叫李道荣的汉人，他来这里娶了傣族媳妇，安家立业。后来，又来了一些广东、广西等地的汉人，聚集为寨，开始做杀牛宰猪的买卖，天长日久，慢慢地变成了当地一处热闹的集市。至今，一些六、七十岁的老人还保留着明显的汉人相貌，操着纯正傣语的波玉雷老人就是河南汉人的后代。这种民族通婚、血缘融合的历史，就是中华民族大家庭共同创造生活的历史。在曼嘎村寨边的林子里，矗立着一座小庙，很像亭子，但低矮且黑暗，无论白天或夜晚，庙内不点灯烛是看不见东西的。进口两边塑有守门神，也称把门将军，堂前立了三个礅子，礅子后面有一条供台，传说那就是李道荣的祭台。每年阳历3月6日或7月15日及春节，曼嘎寨的傣族、汉族村民都要抬着猪头、大公鸡及香纸去朝拜、祈祷，并奇怪地称佛寺为公，该庙为母。

再往前就是曼听村，曼听的意思是果园，家家户户都栽种椰子、槟榔、芒果、柚子、牛心果、香蕉树等，各种奇花异果紧紧环抱竹楼。

另有一种说法，有一个人经历千山万水，去尼泊尔朝圣，奉回一根极其珍贵的佛发。他到这个寨子会友，恰逢寨子正在建白塔，他和他的朋友都笃信佛教，便决定把那个无价之宝——佛发奉献给白塔。两人一起小心冀冀地把佛发放入塔心，再三叮嘱大家要睁大眼睛盯好，别丢失了。“听”就是傣语的看好、盯紧之意。后来，白塔建好了，人们也就把“听”作为寨名，叫为曼听。

曼听历来喜欢饲养孔雀，院落里，树上随处都可以看到悠闲的孔雀，村里还有孔雀舞场遗址和孔雀坟。

曼听景观很多。

公主井。当年老挝王的女儿嫁到这个寨子里，她是一个心地善良而非常美丽的公主，寨子里人以前吃江水，不卫生，挑水也困难，公主就出钱帮大家打了这口甘甜的水井。后来这位帮助过许多村民，做过很多好事的公主去世了，为了怀念她，每逢月儿圆时，村民们都聚拢这口公主井。他们说从井水里，可以看见公主还在洗脸、梳头、照镜子。这无论是传说还是梦幻，都说明曼听百姓对这位公主怀念至深。听了这个优美动听的故事，谁不想掬一把公主井水洗洗眼睛和脸，让自己的心灵如水纯净，容颜如月儿般皎洁。

曼听寺前有塔包树、树包塔。塔包树就是石塔中间生出一颗大树来，把座石塔撑的裂纹遍身，东倒西歪。树包塔就是塔旁边生一棵榕树，天长日久，树根盘根错节，竟然把整座石塔裹了进去。面对奇观，你可以尽情感慨岁月沧桑，感慨人类与自然关系，感慨相生相克，世事幻化。

曼听佛寺和白塔建造较早，初建于公元669年。大白塔是邻近一带最大的佛塔，与曼春满寺里金龟塔很相似。据说金龟塔还是按照白塔修建的。大佛堂内的释迦牟尼塑像，是橄榄坝最高大的佛像。傣族的佛像都很清秀苗条，绝不像中原的佛像体态丰满。在释迦牟尼大塑像的旁边墙上，人们挖造了一个竖形的狭长神秘小窗，窗外立了一个供台，这是做什么用的呢？原来这个窗口供台是信徒们供奉父母灵魂的。佛不容鬼，但这里却允许信徒在朝拜佛的同时也给已故亲人的鬼魂献上一份礼物，以示怀念和牵挂。这是南传佛教与原始宗教长期并存，相互融合的例证。

除了大佛寺，院园内还建盖了一座诵经阁，是一位旅居泰国的慈善者，受父母之嘱而捐资兴建的。诵经阁旁边的那樽金色的帕召塑像，也是他从泰国请来的，十分灵验。

尤为壮观的是遍布寺内的巨幅壁画，足有40余幅之多，虽然没有曼春满佛寺壁画那样细腻精致，但它的内容极其广泛，有佛主讲经育人，有百姓赕佛活动，还有村民生产、生活图景及僧侣的生活画面等等。这些出自民间的作品，尽管粗糙简单，但对于了解、认识和研究傣民族的宗教信仰、心理状态、民族素质和风俗习惯等，很有价值。

我们去时，恰逢寺里佛爷闭关修行，佛寺的大门紧闭。据说佛寺的佛爷闭关是村里的一件大事，闭关和出关村民都要来敬献供奉。

寺后面还有一座禅修园，可以从寺里角落很不起眼的小门进去，里面有几十亩林子，绿荫蔽空，光线穿射，鸟语花香的丛林中有讲经的茅堂，还有几十座禅修者居住的小房。园内竹墙上贴了许多禅修者感悟的纸条，细细读来，启迪无穷。

漫漫岁月里留下了许多动听的传说、故事，蕴育出丰富多彩的傣族文化，与美丽的热带村寨风光，碧波荡漾的澜沧江、龙得湖，构成一幅十分独特的景色。让人流连忘返，百看不厌。

时至晌午，肚子也饿了，路边的竹楼都是农家乐，随便挑了一家清静点的。主人是一位中年妇女，热情地把我们请到楼上。客厅前后通透，十分凉爽。茶几和木凳是名贵的木材一剖两半，外表淳朴厚实，实质贵重无比。

我们点了芭蕉花、花生喃咪、炸竹虫，再加一个鸡蛋西红柿。芭蕉花口感有点像金针，只是有一种清香。花生喃咪就是煮熟的花生秧，沾一种乳白色的傣族酱汁——喃咪来吃，细细品味，花香留齿。炸竹虫有点像北方炸蝉蛹，只是更加细腻，味道也更精美。鸡蛋西红柿就是鸡蛋西红柿，全国一个味。米饭管够，我们大快朵颐，吃得腹满肚圆。吃完饭，老板娘提议，文艺表演两点开始，不如在楼下的吊床上休息片刻。楼下阴凉里果真有三张吊床，躺在上面凉风习习，晃晃悠悠，很快就进入傣楼的梦乡。

一觉睡醒，身边多了很多人，原来是一群聋哑人游客，个个戴着花环，热烈地比划着，看来他们也被这里的景色迷住了。

两点准时进入表演场。表演场里人头攒动，舞台上象鼓咚咚。小伙子们，背着巨大的象腿鼓，边击边舞，翻腾跳跃，轻松自如。接下来就是傣族最崇尚的孔雀舞。婀娜多姿的孔雀姑娘，优雅端庄，翠绿彩裙，随风飘舞，但见她们，俏步踏鼓，秀膊轻软，柔指灵巧，彩裙展屏，孔雀飞出窝巢，灵敏视探，安然漫步，寻水，饮水，戏水，洗澡，抖翅，晒翅，展翅与万物比美，自由幸福的飞翔……

最后一个节目颇费思量，是富人选秀。一排十几个打扮的花枝招展的傣族少女，身上有号码，游客中有钱人推选自己喜欢的女孩为今日首美，如果同时有好几个提名，就出钱多的为准。两个富人争了起来，轮番涨钱，最后一个肥头大耳的人以六千元推选了他喜欢的六号少女为当日首美。据说他选中的少女要陪他一下午。只见富人交了钱，众目睽睽之下挽着少女离去。这在我心里，为天堂般的傣族园留下了一丝阴影。

从表演场出来没多远就是泼水广场。广场中央是一个巨大浅水池，水池当中是一尊大象雕塑，四周为游客观看的遮阳棚。

泼水节是傣族特殊的节日。传说远古时候，傣族居住的地方遭受一场灾难，夏无雨，春无风，秋无艳阳，淫雨满冬，四季混淆，庄稼无法播种，田荒地芜，禽畜遭疫，人类面临灭顶之灾。

有个叫帕雅晚的人，见到如此光景，决心到天庭弄清原由。他以四块木板作成翅膀，腾空而起，冲入天庭，将人间遇到的灾难报告了天王英达提拉。英达提拉闻状一查，知道是负责掌管风、雷、电、雨、晴、阴的天神捧玛点达无视上苍制定的旱、雨、冷三季之规，凭借神通广大，蓄意作乱。而这个捧玛点达法术高明，众天神均对他无可奈何。

为惩处这个乱施淫威的天神，英达提拉装扮成一个英俊的小伙，到捧玛点达家里去串姑娘。捧玛点达长期禁闭在深宫中的七位女儿，对这位英俊伙子一见钟情，英达提拉便将捧玛点达降灾人间，使人类面临灭顶之灾的实情相告。七位平日已对父王心情愤懑的善良姑娘，决心大义灭亲，拯救人类，她们天天围在父王身边撒娇，探查他的生死秘诀。面对娇女，捧玛点达终于吐露了秘密：他不怕刀砍、箭射、也不怕火烧水淹，他怕的是自己头上的发丝。姑娘们探得秘密之后，将自己的父亲灌得酩酊大醉，乘机剪下他的一撮头发，制作了一张心弦弓，把弓弦对准捧玛点达的脖子，他的头颅便倏然而落。然而捧玛点达的头是只魔头，落地喷头，火势冲天，七位姑娘见状，不顾安危扑向头颅抱于怀中，魔火顿灭，但是魔头太烫。为扑灭魔火，七位姑娘只好将魔头抱在怀中，并不断轮换，直到头颅腐烂。姐妹每轮换一次，便互相泼一次水，降低温度，冲洗身上污迹，消除遗臭。

捧玛点达死后，树鲁巴重修历法，执掌风雨，使人间风调雨顺，人民安居乐业。傣族便把公布新历法的六月作为辞旧迎新的年节。人们在欢度新年时，相互泼水，以此纪念那七位大义灭亲的善良姑娘，并寓驱邪除污，求吉祥如意。此习俗流传至今。

广场此刻挤满了游客。自打建立了傣族园，为了让游客享受到泼水节的快乐，这里一天两场泼水表演，游客花60元就可以领到一身专门用来泼水的衣服和一只塑料盆，加入到泼水行列。

参加泼水的傣族妇女陆续到齐，她们穿着传统的傣族服装，五彩缤纷，美不胜收。

傣族妇女一般都长得身材苗条，面目清纯娇美，看上去婷婷玉立，仪态万方，素有“金孔雀”的美称。她们不仅长得美，而且还善于打扮，一个个用独具特色的服饰把自己装扮得如花似玉。

傣族妇女一般喜欢穿傣装，把修长苗条的身材充分展示出来。她们上面穿一件白色或绯色内衣，外面是紧身短上衣，圆领窄袖，有大襟，也有对襟，有水红、嫩粉、淡黄、浅绿、雪白、天蓝等多种色彩，多是用乔其纱、丝绸、的确良等料子缝制，前后衣襟刚好齐腰，紧紧裹住身子，再用一根银腰带系着短袖衫和统裙口；下着长至脚踝的统裙，腰身纤巧细小，下摆宽大。傣族妇女的这种装束，充分展示了女性的胸、腰、臀“三围”之美，加上所采用的布料轻柔，色彩鲜艳明快，无论走路或做事，都给人一种婀娜多姿、潇洒飘逸的感觉。

在节日时，少女们绾髻于顶略向左倾，饰以插簪，鲜花等。

妇女们喜欢戴手镯、戒指、耳坠、项链等，银腰带更是不可缺少之物。腰带上饰以孔雀、莲花等各种花形。女人们认为银腰带越宽就越美。

傣族男子一般都穿无领对襟或大襟小袖衫，下穿长管裤，用白布、青布或绯布包头，有的戴礼帽，显得潇洒大方。

傣族无论男女，出门总喜欢在肩上挎一个用织绵做成的挎包（筒帕）。挎包色调鲜艳，风格淳朴，具有浓厚的生活色彩和民族特色，图案有珍禽异兽，树木花卉或几何图形，形象逼真，栩栩如生。每一种图案都含有具体的内容，红、绿色是为了纪念祖先，孔雀图案表示吉祥如意，大象图案象征着五谷丰登，生活美好，充分表现了傣族人民对美好生活的向往和追求。

鼓乐中，八个傣族小伙抬来了佛像，姑娘们用漂着鲜花的清水为佛洗尘，然后举着花伞，围绕水池载歌载舞，心急的游客换了衣服也加入其中。围舞了两圈，长老一声长唤，大家一起跳入水池，彼此泼水嬉戏，相互祝愿。起初用手和碗泼水，后来便用盆和桶，从泼到灌，边泼边歌，越泼越激烈，鼓声、锣声、泼水声、欢呼声，嘻笑，打闹声响成一片。水流纵横，水花四溅，水珠扬到空中，在阳光照射下，犹如撒下一粒粒五光十色的水晶。

每个人浑身上下湿淋淋的，只是滴着水珠的头发下面那张张脸，眉开眼笑，笑酽如花。

虽然我们没有加入泼水的行列，但还是被泼水的欢乐感染，忍不住开怀大笑。碌碌百年尽沧桑，人生难得几回笑，但愿傣族园里笑声常在，笑颜常开。

约莫一个小时，泼水表演在一片笑声和水流狼藉中结束。

时近傍晚，夕阳醉红，意犹未尽，前面看到一群人正兴高采烈围观什么，挤进去才知道是斗鸡。一个布围的圈子里，两只瘦骨峋嶙的公鸡打斗正酣，只见俩鸡，忽而扇翅跳起，铁爪钩胸；忽而钢喙猛啄，血流满面；忽而相互追逐，绕场转圈；忽而爪喙并用，一阵恶斗。鸡斗的腥风血雨，鸡毛一地，围观的人更是情绪高涨。庄家不停地吆喝，押注的纷纷掏钱，赌客眼睛都变得血红，看热闹的呐喊喝彩，哄笑的，责骂的，懊悔的，挖苦的，高兴的乱成一团，热闹非凡。斗一阵，鸡主就会把鸡分开，用鸡毛清理一下鸡喙里的血，再喂点水，帮鸡按摩一下，俨然是一位拳击选手的待遇。休息几分钟，两只鸡再次进入斗鸡场。

两只鸡其中一只身材略壮，显得更加凶狠，另一只则更有经验。壮鸡压住弱鸡的头，弱鸡就拼命蹿跑，不给壮鸡抬头啄的机会。庄家已经喊押弱鸡一赔三，有人经不住诱惑，纷纷押钱。绕了两圈，壮鸡被拖的麻木了，只压着弱鸡跟着跑，弱鸡等壮鸡松懈了，瞅准机会，突然一个回马枪，啄住壮鸡的后颈，死死咬住，不管壮鸡怎么挣扎，就是不松口。这冷不防的一击，把壮鸡搞垮了，心力俱疲，耷拉着翅膀，连逃跑都力不从心，被弱鸡穷追猛啄。最后壮鸡主宣布投降，弱鸡获胜。庄家这一场赔了钱，满脸懊丧，赢家则兴高采烈，手举着大把的钱，手舞足蹈，获胜的鸡主也收获不菲，高兴地把他的宝贝鸡高高举起，围观的人们也不吝掌声。据说一只好的斗鸡可以卖好几万块钱。

快乐而兴奋的一天结束了，回到旅店煮一锅喷香小米粥，炒几个小菜，喝点小酒晕晕乎乎，幸福地睡去。

此后几天我们就在小镇的农贸市场、超市、澜沧江边、龙得湖畔徜徉。

农贸市场是我们最爱去的地方，当地傣族农民在那里出售自己家产的农副产品，各种各样腌制的食品，酸鱼、酸牛肉、酸菜……据说傣族人喜欢吃糯米食品，酸的东西有利于消化糯米。

热带水果摆了半条街，价格便宜而且十分新鲜，都是自然熟。手指一样的小米蕉、黑色的山竹、熟透的木瓜、深绿色的牛油果、牛肚子一样的菠萝蜜、一堆堆的菠萝；还有第一次见得鸡蛋果，大小如鸡蛋，剥了皮里面金黄色的瓤，咬一口粉粉的就像是鸡蛋黄的口感。

农贸市场也有卖芭蕉花的，只是炒出来有一点涩涩的味道，不如人家做的好。

还有卖苔藓的，怎么看都不敢吃，只得作罢。

回到旅馆，看到半路卖的菠萝蜜，好几天了已经发软。这几天水果太多了，没有肚子吃偌大的菠萝蜜，只得买一些白糖，把果肉挖出来用糖腌了带到路上吃。菠萝蜜里面黏糊糊的，搞到手上很不好洗，两个多小时才把果肉全挖出来，在饭盒腌好。从菠萝蜜里抠出许多蚕豆大的籽，硬硬的很好看，旅馆的老板娘说可以煮来吃。照着老板娘的指点，放点盐，煮熟一尝，绵绵的，和蚕豆异曲同工。

晚上和老板娘一家聊天。他们老家在湖南，父母五十年代支边来到西双版纳种橡胶，到他们这一辈子就成了纯粹的云南人了。前几年橡胶不好卖他们就自谋职业，男人开货车，帮人运输，她就开旅店。说起创业的艰辛一肚子的话，兄弟姐妹虽多，没有一个人帮忙，打了牙往肚子里咽，一切就靠自己的一双手，扛大包，装卸工，帮人做家务，什么事的做过，现在总算是苦熬出来了。最近这几年，橡胶生意好，场里许多职工都发财了，他们两口也想再回场里承包一片橡胶林。他两口当年自谋职业，场里开始不同意他们再回去承包，后来找关系总算说通了。承包橡胶林不但有收入，还可以参加社保。他们也都四十多的人了，不得不考虑长远。

走遍天下其实都一个理，干活，吃饭，挣家业，恩恩怨怨，人都是一样的。

白天没事就去佛寺清心，在佛殿里静坐一会，无思无欲。有时候去澜沧江边。澜沧江水量充沛，水流湍急，我们就在岸边捡彩色的石头。据说这条江不远就出境了，流过东南亚好几个国家，只是沿途安全状况不好，否则有客船直通越南。现在镇上有座码头，三四艘渡轮来来往往，把过江的汽车、拖拉机、摩托车、人运送到江对岸的景哈镇。船票每人两元，摩托五元。码头边岸上芭蕉树丛中有座供乘客休息的亭子，坐在亭子里可以望着江水，望着来来往往船客，望着对岸的竹楼发呆。两镇隔江相望，不过对岸是哈尼族，风俗与傣族不尽相同。

泼水节的时候，江面上要举办龙舟大赛。傣族的龙舟是庞然大物，一条龙舟可乘坐七十个人，一个旗手指挥，前、后、中三面大鼓擂得震天动地，尾部四个舵手，合力掌握方向，船头一排站七个彪形大汉，双手叉腰，随着划船的节奏，臀部作挺动状，充分展示了阳刚之气，鼓舞划船的浆手，齐心合力，奋勇前进。岸边上人山人海，欢声雷动，穿着五彩缤纷筒裙的傣族少女，拼命向龙舟上自己的爱人呼喊、挥手、加油。

龙得湖也是我们常去的地方，湖水如镜，蓝天白云，对岸椰树婀娜，竹楼掩映。湖畔非常安静，偶尔能看到几个鱼竿，钓鱼人则躲在树丛的阴凉里。令人印象深刻的是岸畔一片含羞草，轻轻一扫，含羞草的叶子纷纷闭合，行动之迅捷简直不敢相信它究竟是植物还是动物。

湖中有条长堤，堤上树木葱茏，还有几座亭子。长堤、绿树、亭子倒映湖中，美轮美奂。有座小桥可达长堤，走过去才看清小亭子是堤上小饭店的，亭子竹帘遮阴，芭蕉呈绿，安放有桌椅。傍晚时分，凉风习习，天蓝湖静，西边湖水彩霞铺锦，夕阳撒金，东边湖中碧荷连天，白鹭婷婷。要来几样可口的菜肴，一壶包谷酒，此情此景，还没喝酒，心早已经醉了。